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[00:03.07]第一章孔子的世界观和方法论
[00:08.80]任何一位思想家
[00:10.52]哲学家
[00:11.70]无不有着自己的一套理论体系
[00:14.52]从古至今
[00:15.60]从东到西
[00:16.96]概莫能外
[00:18.46]从古希腊的泰勒斯到毕达哥斯拉
[00:21.82]苏格拉底
[00:22.94]柏拉图到亚里士多德
[00:25.52]再到近代的康德
[00:27.40]黑格尔
[00:28.24]马克思
[00:29.28]从中国的孔子
[00:31.00]老子 墨子
[00:32.68]庄子到孟子
[00:34.80]朱熹
[00:35.62]王阳明等无不如此
[00:38.61]其思想理论体系或者哲学基础
[00:42.07]都是一整套的世界观和方法论
[00:45.39]本章呢
[00:46.39]就是要试图探求孔子的世界观和方法论
[00:52.07]一信而好古的孔子
[00:56.37]孔子生逢在一个社会动荡
[00:59.47]礼坏乐崩的春秋时代
[01:02.03]周初
[01:02.99]由周公在宗法制基础上制定并建立的一套礼乐制度
[01:08.41]已经不被人们所看重了
[01:11.32]兼乐礼乐者常见
[01:13.54]事父与君者有之
[01:16.06]四海之内
[01:16.98]天子示威
[01:18.24]邦国之中
[01:19.52]公权旁落
[01:21.36]整个社会啊
[01:22.50]处于天下无道的状态
[01:25.12]孔子忧心忡忡
[01:26.80]胸怀天下大道
[01:28.56]毅然扛起复礼的大旗
[01:31.52]奋力与义天下
[01:34.19]那么
[01:34.53]孔子用什么做依据而语义天下呢
[01:38.57]他想到了古代圣王的功德
[01:41.13]从古代圣王流传下来的治国理念中
[01:44.61]找到了改变世界的理想与路径
[01:48.05]因此
[01:49.01]好古成了孔子常常挂在嘴边的话
[01:53.49]论语里就有记载
[01:56.43]子曰
[01:57.31]述而不作
[01:58.97]信而好古
[02:00.59]切必于我老彭
[02:03.06]子曰
[02:04.00]我非生而知之者
[02:06.16]好古
[02:07.40]民以求之者也
[02:10.48]子曰
[02:11.46]周监于二代
[02:13.18]郁郁乎文哉
[02:14.94]吾从周
[02:17.45]孔子所从的周
[02:19.03]是指文王
[02:20.63]武王以及周公所开辟的西周文化的传统
[02:25.40]在孔子寻找古代先贤的思想理念过程中啊
[02:28.96]他发现了周易中所蕴含的古之一言
[02:32.94]有中国先人的世界观和方法论
[02:35.78]并加以整理和继承
[02:37.94]将之发扬光大
[02:39.80]这些资源啊
[02:40.94]是孔子世界观和方法论的思想来源
[02:44.46]构成了孔子的思想理论基础
[02:47.12]进而将其贯穿于自己的言行与对弟子的教诲之中
[02:53.43]孔子之所以好古
[02:55.47]可能有三个原因
[02:58.06]一来啊
[02:58.92]认为古人淳朴
[03:00.58]古代社会和谐有序
[03:02.54]值得向往
[03:03.90]二来
[03:04.74]确实是在古代文献中发现了可以继承发扬的思想
[03:09.86]并形成了自己的世界观和方法论
[03:13.20]三来
[03:14.04]也是打着古代圣贤的旗号
[03:17.10]彰显自己的思想的正统来源
[03:19.90]以便更加有效的推行自己的思想理念与政治抱负
[03:26.72]二
[03:27.38]孔子与周易
[03:29.94]周易对于孔子的影响可谓颇深
[03:33.08]论语中有两处啊
[03:35.70]就是孔子谈到了义或者是占了义的应用的
[03:41.30]子曰
[03:42.30]家我数年五十以学易
[03:45.50]可以无大过矣
[03:48.94]孔子认为啊
[03:50.08]自己认真研学周易晚了一点
[03:53.22]如果能够在五十岁的时候认真研学周易的话
[03:57.00]就可以避免犯大的过错
[04:00.54]这是孔子晚年啊
[04:02.52]至少啊
[04:03.20]是在过了五十岁的数年之后
[04:06.04]研究学了周易之后
[04:08.20]对其中所蕴含的古圣先贤的思想能够起到指引人行为实践作用的钦佩之情的表露
[04:17.80]论语里边说
[04:19.38]子曰
[04:20.42]男人有言曰
[04:22.28]人而无恒
[04:23.82]不可以做巫衣
[04:25.82]善夫不恒其德或诚之修
[04:31.24]子曰
[04:32.22]不战而已矣
[04:36.09]这里啊
[04:36.89]孔子则是直接引用了周易横挂九三爻的爻辞
[04:42.43]用以说明人要有恒心毅力
[04:46.23]长久的保持自己的德行
[04:48.91]如此则不需要占卜来预测个人的吉凶祸福了
[04:54.92]周易中的易传又被称作实易
[04:58.70]有的人认为啊
[04:59.86]其实孔子所作
[05:01.74]有的人认为是孔子的弟子或者孔门后生所作
[05:06.78]迄今仍然没有一个定论
[05:10.14]但即使不完全由孔子所做
[05:12.96]至少也是基本上体现了孔子的哲学思想
[05:17.74]长沙马王堆汉墓啊
[05:19.62]就出土过帛书易传中的药篇
[05:22.76]记录了孔子对周易的喜好
[05:26.65]夫子老而好逸
[05:29.07]居则在习
[05:30.69]行则在囊
[05:33.45]是说孔子老年的时候啊
[05:35.49]非常喜欢研读周易
[05:37.75]常常是书不离身
[05:39.97]手不释卷
[05:41.86]居家的时候要放在坐席上
[05:44.14]外出的时候也要带在随身的行囊中
[05:48.16]药物的篇幅并不长
[05:49.88]但是很难得
[05:51.48]他记录了孔子对周易的解读
[05:54.04]是孔子研究周易的心得
[05:57.22]也是证明孔子研学周易以及与易传关系的重要文献
[06:04.87]这药中啊
[06:05.81]还记载了孔子所说的
[06:08.43]君子德行焉求福
[06:10.91]故济祀而寡也
[06:13.87]仁义焉求急
[06:15.63]故卜是而息也
[06:19.40]这更清楚的说明了孔子所说的不战而及矣相照应
[06:25.20]因为啊
[06:26.10]福与吉是靠德行和仁义求的
[06:30.20]不是靠占卜而求的
[06:32.90]司马迁的史记里也说
[06:34.60]孔子婉儿喜易序
[06:38.10]篡相
[06:39.68]说卦 文言
[06:41.96]读易
[06:43.04]伪编三绝
[06:45.72]与要篇相对应的
[06:47.40]司马迁说
[06:48.18]孔子晚年的时候喜欢读周易
[06:51.43]甚至啊
[06:52.15]连穿竹简的皮绳都被磨断了多次
[06:56.11]这里啊
[06:56.85]司马迁明确说出了孔子与周易的关系
[07:01.70]以上种种的文献记载
[07:03.42]都在说明一个事实
[07:05.40]孔子对周易有深入的研究
[07:08.76]并取得了自己独特的心得
[07:11.56]这些独特的心得就在于
[07:13.66]对周易的解读不仅仅局限于占卜吉凶的意义
[07:19.21]在孔子之前啊
[07:20.53]人们均是把周易作为瞻世之书
[07:24.21]传说夏代有连山易
[07:26.95]阴代归藏易
[07:29.09]周代有周易
[07:30.69]只有周易流传了下来
[07:33.37]尽管由于年代不同了
[07:35.69]人们对易的理解也有所不同
[07:38.43]但是都脱离不了瞻事的层面
[07:42.91]孔子通过对周易的研究
[07:45.71]把对周易的理解提到了一个新的高度
[07:49.51]把一部瞻世之书变成了一部哲学道德之书
[07:54.75]孔子说啊
[07:56.13]义
[07:56.73]我厚其诸补矣
[07:58.95]我观其德义尔也
[08:03.36]这里
[08:03.90]孔子明确表示了他与诸卜不同的地方
[08:08.10]就是更看重德义及道德
[08:11.18]哲学方面
[08:13.08]孔子从周易的卦爻辞中发现了古代圣人的遗教和圣道
[08:19.26]并总结出了一套理论体系
[08:22.02]这套理论体系成为孔子思想的理论基础
[08:26.52]孔子述而不作
[08:28.60]信而好古
[08:30.65]一方面叙述前人的思想观点
[08:33.05]更重要的是发现并总结出了古代圣贤人认识世界的思想和方法
[08:40.05]并作为自己认识事物的世界观和方法论
[08:45.30]我们在论语中看到的孔子所说之言
[08:48.36]大多为日常生活用语
[08:51.16]用黑格尔的话说
[08:52.42]就是常识道德
[08:56.30]孔子只是一个实际的世间智者
[09:00.46]在他那里
[09:01.62]思辨的哲学是一点也没有的
[09:05.20]只有一些善良的
[09:06.96]老练的
[09:08.14]道德的教训
[09:09.74]从里面我们不能获得什么特殊的东西
[09:14.63]在孔子的言论中啊
[09:16.27]的确很难看到有什么形而上道的存在
[09:20.47]比如
[09:21.27]孔子对人的论说
[09:23.27]就是非常零散
[09:24.67]不成系统的
[09:26.33]在不同的地方
[09:27.63]针对不同的人
[09:29.05]他有不同的说法
[09:31.05]即使是对同一个人请教
[09:34.16]询问的时间
[09:35.26]情境不同
[09:36.34]他的回答也有所不同
[09:39.06]这些都让后人颇感困惑
[09:42.30]并根据各自的理解做出不同的解读
[09:46.26]所以
[09:47.04]每个人的心中都有一本论语
[09:50.78]但是当我们反复研读论语
[09:53.76]并将其与周易联系起来思考分析
[09:57.30]就会在孔子所说的大量看似零散的
[10:00.52]没有联系的
[10:01.82]不成系统的话语中找到一些蛛丝马迹
[10:05.90]找到关于孔子的世界观和方法论的脉络来
[10:09.84]这些世界观和方法论的脉络
[10:12.30]无不渗透着中国古人的智慧
[10:15.58]这些古人的智慧主要体现于周易之中
[10:19.70]因此
[10:20.58]我们研读论语
[10:22.26]必定要结合对周易的研读与理解
[10:26.02]才能对孔子的话语和思想有比较深入的理解
[10:31.49]那么下面就让我们来看一看
[10:34.19]孔子在周易之中
[10:36.13]到底发现了什么样的世界观和方法论呢